Yuk!! Berwudhu

Islam mengajarkan pemeluknya untuk selalu hidup bersih dan juga suci, oleh karena itu Islam agama yang indah dan agama yang menyukai keindahan, ini terbukti ketika kita diperintahkan untuk melepaskan sepatu dan sendal jika masuk ke dalam masjid, ini terbukti juga ketika kita di perintahkan untuk mandi besar jika kita mempunyai hadats besar, dan yang lebih spektakuler lagi adalah Islam memerintahkan umatnya untuk berwudhu.

Berwudhu sangat banyak sekali menfaatnya, selain sebagai syarat sahnya sholat, wudhu juga sebagai penenang hati dan juga mengubur rasa marah, jika kita marah, maka wudhu lah, insya Allah marah itu akan hilang dengan kesejukan air wudhu yang mengalir disetiap anggota tubuh kita, rasakanlah bagaimana nikmatnya ketika air wudhu itu menjalar masuk ke pori-pori, yang bisa menentramkan jiwa yang sedang kalut dan resah. Wajah ini akan bersinar seolah-olah kita memakai bedak yang mahal harganya, tetapi tidak, beda sama sekali, padahal orang yang berwudhu sangat lah indah untuk dipandang dan bisa jadi aura yang keluar dari orang itu akan besar sekali, dikarenakan seringnya ia berwudhu.

Wudhu ini disebutkan didalam al-Qur’an yang mulia secara terperinci berbeda sekali dengan sholat dan zakat, yang penyebutannya tidak secara terperinci di dalam al-Qur’an, contohnya, perintah sholat, perintah sholat ini kita tidak di jelaskan secara terperinci di dalam al-Qur’an, tetapi hanya menjelaskan tentang kewajiban sholatnya saja begitu pun dengan zakat, Allah berfirman dalam surat al-Maidah ayat 6, “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki”. jadi melalui inilah kita mengetahui bahwa wudhu adalah sangat istimewa sekali tempatnya, tidak kalah dengan sholat dan zakat, oleh karena itu janganlah sia-siakan berwudhu. Lebih bagus lagi adalah kita selalu memperbaharui wudhu, walaupun kita tidak ingin melakukan sholat alangkah indahnya jika kehidupan kita selalu terjaga wudhunya, sehingga hati kita terjaga dan juga diridhoi oleh Allah amin.

Wudhu mempunyai rukun-rukun yang harus kita penuhi dalam melaksanakan ibadah berwudhu, masalah jumlahnya, para Ulama ada yang berbeda, madzhab asy-Syafi’iyah menyatakan bahwa wudhu mempunyai enam rukun, tetapi berbeda dengan kalangan madzhab al-Hanafiyah, yang menyatakan bahwa rukun wudhu mempunyai empat perkara, hal ini sesuai dengan apa yang terkandung di dalam surah al-Maidah ayat 6, jika madzhab asy-Syafi’iyah di tambahkan dengan niat dan tertib saja, sehingga berjumlah enam perkara. Selain itu jumhur al-Ulama atau mayoritas ulama menyatakan bahwa rukun wudhu ada enam perkara, sama seperti statement Imam Syafi’I, Oleh karena itu penulis menjelaskan rukun wudhu yang enam, agar semuanya bisa dijelaskan, baik kalangan Syafi’iyah maupun kelompok Hanafiyah.

01. Niat

Niat adalah sebuah ketetapan hati untuk melakukan sesuatu dan menghadirkan perbuatannya di dalam hati, sehingga ia sadar bahwa ia sedang berwudhu. Oleh karena itu niat bukanlah di lafadz kan melalui lisan, tetapi terbersit di dalam hati, lalu bagaimana dengan niat wudhu yang pernah kita temukan di buku-buku yang menjelaskan tentang niat berwudhu dengan lafal yang masyhur itu, biasanya niat ini dilakukan di saat kita mencuci kedua telapak tangan sebelum berwudhu, maka lafal ini sering kita ucapkan, tetapi itu hanyalah sebagai pengarah kita agar niat yang sebenarnya di dalam hati yang berbarengan dengan membasuh wajah bisa terlaksana, sama juga di dalam sholat yang niat sebenernya adalah ketika berbarengan dengan takbir al-ihram bukan sebelum takbir al-ihram.

Rukun yang paling pertama menurut madzhab Syafi’I adalah niat, Imam Syafi’I mengatakan di dalam kitabnya yang sangat fenomenal dan menjadi rujukan seluruh ulama yang bermadzhab Sayfi’I yaitu al-Umm, beliau menyatakan, “Tidak sah wudhunya seseorang kecuali dengan adanya niat, cukup dengan sebuah perkataan niat, saya niat berwudhu untuk menyucikan dari hadats,” selain itu juga dikarenakan niat merupakan awal dari segala perbuatan. Sedangkan menurut madzhab Hanafi, bahwa niat ini bukanlah rukun akan tetapi merupakan bagian dari sunnahnya wudhu, contohnya ketika kita masuk di kolam yang penuh dengan air (seperti kolam renang) maka sudah otomatis kita berwudhu, walaupun sebelumnya tidak ada niatan sama sekali untuk berwudhu, karena disaat kita berada di dalam air, seluruh anggota yang diwajibkan untuk berwudhu, sudah terkena basuhan air, ini menurut imam Hanafi.

02. Membasuh wajah

“Maka basuhlah mukamu“, Para Ulama sepakat bahwa batasan membasuh muka adalah dengan rincian sebagai berikut:

- Bagian atas wajah, dibatasi dengan tempat tumbuhnya rambut kepala

- Bagian kanan dan kiri wajah, dibatasi oleh pentil telinga

- Bagian bawah wajah, dibatasi dengan janggut

03. Membasuh kedua tangan

“tanganmu sampai dengan al-Marafiq (siku)”, sebagian orang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan al-Marafiq pada surat Maidah ini adalah pergelangan tangan, yaitu tulang yang menonjol di samping telapak tangan, akan tetapi yang dimaksud dengan al-Marafiq di ayat tersebut adalah siku alias sikut. Dan semua umat Islam –alhamdulillah- sudah mengetahui hal itu sehingga mewajibkan membasuh tangan hingga siku, dan bahkan ada sebagian muslim melebihkannya hingga kepundak, karena basuhan wudhu yang mengalir di bagian tubuh kita, agar terang seperti cahaya pada hari akhirat nanti. Dan yang terakhir adalah membasuh tangan kiri dahulu, setalah itu baru kemudian membasuh tangan yang sebelah kiri, secara bergantian.

04. Menyapu rambut atau kepala

“Imsahu (Sapulah) kepalamu”, lafal imsahu dalam ayat itu menuai banyak perbedaan para ulama, ada yang mengatakan lafal imsahu mempunyai makna sebagian, pendapat ini keluarkan oleh madzhab Syafi’I, berbeda dengan madzhab Maliki, yang menyatakan bahwa , lafal imsahu memiliki arti sama seperti membasuh, sehingga menurut imam Maliki pengertian menyapu rambut adalah semuanya alias seluruh rambut haruslah terkena air.

05. Membasuh kedua kaki

“(basuh) kakimu sampai dengan al-Ka’bain (kedua mata kaki)”, kita mendahalukan yang kanan dan kemudian yang kiri. al-Ka’bain adalah dua tulang yang menonjol dan terletak di samping kaki yang kita kenal dengan mata kaki, berbeda dengan ulama kontemporer yang terdahulu mengartikan al-Ka’bain dengan al-‘aqib yang berarti tumit (dengkul), hal ini sama seperti prasangka sebagian orang.

06. Tertib

Imam Syafi’I menyatakan bahwa tertib atau berurutan adalah termasuk rukun wudhu, karena ingin mengikuti surat al-Maidah tersebut, berbeda dengan Imam Maliki, tertib bukanlah termasuk rukun wudhu, sehingga wudhunya tetap sah jika kita mendahulukan kaki ketimbang wajah, dan lain sebagainya.

Begitulah rukun wudhu yang wajib kita lakukan, dengan sempurnanya rukun wudhu yang kita lakukan ini maka kita bisa melakukan sholat, thawaf di Baitullah dan membaca al-Qur’an. Oleh karena itu sempurnakanlah wudhu kita, dengan memperhatikan betul apa yang dirukunkan dalam berwudhu, jangan sampai kita menyepelekannya sehingga ada rukun wudhu yang kurang sempurna pada akhirnya rusaklah wudhu kita dan tidak sah lah sholat kita.

Penulis juga ingin menyebutkan beberapa sunnahnya berwudhu agar lebih sempurna dan afdhol-nya wudhu kita, sunnah wudhu ada 10 perkara, yaitu:

01. Membaca bismillah di awal sebelum memulai wudhu

02. Membasuh dua telapak tangan dengan cara menggosok-gosokkannya

03. Menyela-nyelai di antara jari-jari baik jari kaki maupun jari tangan

04. Berkumur-kumur, menyedot air dengan hidung, dan mengeluarkan air dengan hidung, tiga kali berturut-turut, sedangkan bagi orang yang berpuasa boleh melakukan hal itu tetapi jangan sampai berlebihan, dikarenakan akan membatalkan wudhu.

05. Membasuh wajah tiga kali dengan cara menggosok-gosokkannya

06. Menyela-nyelai jenggot, jika kita orang yang berjenggot tebal

07. Membasuh kedua tangan hingga siku tiga kali dengan cara menggosok-gosokannya, dan juga membasuh lengan atas.

08. Menyerapkan air ke pori-pori kepala ketika menyapuh kepala

09. Menyapu kedua daun telinga tiga kali

10. Membasuh kedua kaki hingga lutut tiga kali dengan cara menggosok-gosokkannya, serta juga membasuh betis.

Demikian lah penjelasan dari penulis, semoga tulisan ini bisa bermanfaat bagi kita semua, amin

----------------------------

Oleh: Ibnu Saduki al-Bekasi (Kitab Mashadir: “ al-Kalim al-Thayyib fatawa ‘Isyriyyah” karya Prof. DR. Ali Jum’ah [Mufti Mesir])